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  • 禅家悟道因缘分类释例

    这种因缘悟道者，多是夙缘具足的祖师大德，从二祖到四祖都是以这种因缘见道的。《景德录》卷三载二祖慧可当年求达摩祖师开示，当他明了欲求大法，应当舍弃一切乃至血肉身躯时，乃立雪断臂于达摩祖师面前。自然，达摩...身缠风恙而求二祖忏悔，二祖对他的开示是“将罪来，与汝忏”，而三祖一时觅罪不可得(达罪性空故)，二祖便说：“我与汝忏悔竟。”三祖遂于言下见道，其风疾亦渐愈...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473741330.html

  • 沩仰禅法述略

    传人，但他们都曾在沩山游历参学过。而沩山在接引来自各个宗门禅师时，有的禅师要勘察禅之本体（如石霜等），有的禅师要体悟禅的大机大用（如隐峰等），有的禅师要求体用圆融（如云岩等），有的禅师则于寻常事中见道（...仍是颇具自家特色的。今谨按有关禅家文献，从沩山修禅的阶次与沩山禅的体用关系等方面来作点粗浅的探索。 　　（一）悟道──见道──护持──水牯牛：站在禅的修行阶次上讲，沩山禅认为有悟道、见道、护持、水...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474441339.html

  • 试论“法住智”思想之开展

    就是正性离生（或称正性决定）27，也即是体证法性，离于异生位，进入无漏的圣者位。有部说的正性离生就是见道，其将正性离生、见道和无相住者是看作一体的，28都是离惑得无生的境界。不过，大众、分别说部等则不认为它是见道，而移置在闻思慧见诸法理则的法住位。　　对于见道是无漏这项定义来说，其实部派间都无有异议的；至于有意见的部份是有关于辨别凡圣的位阶问题。有部严格的认为，凡未见道以前的一切过程，皆属于异生位。...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    〉中所云：　　将趣见谛道，应住戒勤修，闻思修所成，谓名俱义境。1　　由以上引文可知，《俱舍论本颂》已明显的表示，闻思修是见道的不二次第。　　然而，佛法不共外道的特色在于“慧学”之成就。如《大毗婆沙论》...顶，顶次生忍，忍次生于世第一法，世第一法次生见道，见道次生修道，修道次生无学道。如是次第善根满足。47　　修所成者，谓暖、顶、下中忍，安足坚牢者谓增上忍，由世第一法加行广大，安足坚牢，故定不退。48　...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 《辨中边论》读后——论障

    无乱　，指见道位。要达到这种见道的无乱境界有三种障碍。（一）颠倒粗重　，颠倒即我们对世间产生一种颠倒错误的认识。这是见道的障碍　，所以称之为见惑。见道以后就打破见惑　，在没见道之前　，见惑即是我们的障碍。（二）烦恼等三障中随一有余性　，烦恼等三障指的是烦恼障、业障、身障。这三障中随便有一种还剩下都是见道的障碍。（三）能成熟解脱慧未成熟性　，解脱慧指般若智　，即根本智。因为有了根本智才能成就解脱智慧...

    戒净法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347985.html

  • 由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心

    及其密切相关的教法，当然亦不例外。 　　首先，就随信行、随法行、与须陀洹这三类圣者而言，说一切有部乃根据见道位、修道位、与无学位这一组位阶，将随信行与随法行(亦即向须陀洹)列为见道位，将须陀洹乃至向阿罗汉列为修道位，以及将阿罗汉列为无学位。值得注意的是，见道位一词，似乎不见于《阿含经》或《尼柯耶经典》，也不为南传上座部(传承巴利文圣典)的论书所采用。再者，说一切有部内，有些论师认定见道位十五心刹那，...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014448125.html

  • 沩仰宗概观（1）

    时，有的禅师要勘察禅之本体（如石霜等），有的禅师要体悟禅的大机大用（如邓隐峰等），有的禅师要求体用圆融（如云岩等），有的禅师则于寻常事中见道（如夹山等），有的禅师却在大起大落中顿除执缚（如德山等）……...沩山禅虽是圆融了当时丛林的各系禅教，但在修行阶次与体用关系的证悟上，仍是颇具自家特色的。今谨根据有关沩山禅师的文献，从沩山修禅的阶次与沩山禅的体用关系等方面来作点粗浅的探索。 　　一 悟道─见道─护持─...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014458609.html

  • 沩仰宗禅法述略

    隐峰等），有的禅师要求体用圆融（如云岩等），有的禅师则于寻常事中见道（如夹山等），有的禅师却在大起大落中顿除执缚（如德山等）……凡此各种根基的禅师，沩山均能接引，是以其门庭盛极一时。要接引如此之多根机...今谨按有关禅家文献，从沩山修禅的阶次与沩山禅的体用关系等方面来作点粗浅的探索。　　（一）悟道──见道──护持──水牯牛：站在禅的修行阶次上讲，沩山禅认为有悟道、见道、护持、水牯牛（乘愿再来度生）这样四个阶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352460546.html

  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    瞋、痴、慢、疑、见，由「见」烦恼分出身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，形成「十使结」。前面「贪」等五者，称「五钝使」，而後五种「见」烦恼，称「五利使」。俱舍宗以执迷於四谛理之迷理惑为「见惑」（见道所...称「断惑」。俱舍称烦恼为「见惑」与「修惑」，前者是在见道位起无漏的真智，观四谛理而顿断，後者是在修道位数数修习四谛观而渐次断除。唯识称烦恼为烦恼障与所知障，并分与生俱有的「俱生起」，或是後天而生的「...

    释见豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html

  • 黄念祖谈“信愿持名”中的“信自”与“信他”

    楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说此经讲。‘见道”“修道”与“证道”。由“见道”才能“修道”，由“修道”才能“证道”，可知，‘见道”是关键性的第一步。“见道”的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心...

    黄念祖

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1052332430.html
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